Получите консультацию прямо сейчас:

>> ПОЛУЧИТЬ БЕСПЛАТНО <<

Мы ответим на все Ваши вопросы!

Закон ману краткое описание

Закон ману краткое описание

Законы Ману состоят из статей, написанных в форме двустиший шлок. Непосредственно правовое содержание имеют немногочисленные статьи, содержащиеся в основном в главах VIII и IX всего в законах 12 глав. Главное в законах Ману — закрепление существующего варнового устройства. Здесь подробно описывается происхождение варн согласно религиозному учению, указывается на наследственно-профессиональный их характер, определяются назначение каждой варны, привилегии высших варн.


Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
8 (800) 500-27-29 Доб. 389
(звонок бесплатный)

Дорогие читатели! Наши статьи описывают типовые вопросы.

Если вы хотите получить ответ именно на Ваш вопрос, Вам нужна дополнительная информация или требуется решить именно Вашу проблему - ОБРАЩАЙТЕСЬ >>

Мы обязательно поможем.

Это быстро и бесплатно!

Содержание:

§ 4. Законы Ману

Ибо ты. Он, обладающий неизмеримым могуществом, так спрошенный теми, обладающими великой душой, должным образом почтив всех тех великих риши, ответил так: "Да будет выслушано!

Воды называются нара пага , ибо воды-. Среди них каждый последующий приобретает качество каждого предыдущего, и считается, что какое место каждый из них занимает, столькими качествами он обладает. Вначале же он определил для всех - для каждого в отдельности, - в согласии со словами Вед, имена, род деятельности karman и особое положение samstha.

Посредством тех, которые были упомянуты как мелкие, подвергшиеся изменениям частицы пяти [элементов], создано в должном порядке все это. Какое качество он установил для каждого при сотворении - зловредность или безвредность, мягкость или жестокость, дхарму или адхарму, правду или ложь, - то само по себе проникло в него. Как при смене времен года [каждое] само по себе приобретает свои отличительные признаки, так и существа, одаренные телом, - свои виды деятельности.

А ради процветания миров он создал из своих уст, рук, бедер и ступней [соответственно] брахмана, кшатрия, вайщия и шудру. Но знайте, достойнейшие из дваждырожденных, что я, которого создал сам мужчина Вирадж, исполнив покаяние, творец всего этого [мира]. И я, желая произвести существа, совершив весьма трудный для исполнения аскетический подвиг tapas , создал сначала владык существ - десять великих риши: Домашний скот и дикие животные, плотоядные с двумя рядами зубов, ракшасы, пищачи и люди - живородящие.

Рожденные из яйца - птицы, змеи, крокодилы, рыбы с черепахами и разряды [животных], которые рождены на суше, а также в воде. Рожденные от теплоты - жалящее и кусающее, вошь, муха, клоп и другое подобное, которое рождается от пота.

Все растения, размножающиеся посредством семени или стебля, растут из отпрыска; однолетние растения-[те,. Те, которые дают плод, не давая цветов, называются ванаспати vanaspati , но приносящие цветы и плоды называются врикша vrksa. Различные кустарниковые gucchaguirna растения, а также разного рода травы, вьющиеся и ползучие растения произрастают от семян и стеблей.

Когда он, божественный, бодрствует, тогда этот мир находится в движении; когда он спокойно спит, тогда все спит. Когда он спит в этом спокойном состоянии, одаренные телом существа, по природе деятельные, отвращаются от своих дел и разум manas расслабляется. Когда же они одновременно погружаются в тот великий атман, то он - душа всех существ - мирно почивает в совершенном спокойствии. Погрузившись же в темноту, он "" долго сохраняет способность чувствовать, но не исполняет своих функций; затем он выходит из тела.

Когда, состоя из крошечных частиц, он проникает в семя - растительное или животное - тогда, соединившись [с ним], он принимает телесный облик. Так он, неизменный, пробуждением все движущееся и недвижущееся всегда оживляет и разрушает. Эту щастру вам без остатка изложит этот Бхригу; ибо этот мудрец узнал ее всю без пропусков от меня". Тогда тот великий риши Бхригу, когда ему было так сказано тем Many, сказал всем тем риши: "Да будет выслушано!

Эти семь Ману, начиная с. Солнце отделяет день и ночь - человеческие и божественные; ночь [предназначена] для сна живых существ, день - для совершения дел.

У предков день и ночь - месяц, но разделенный на две половины: темная - день для совершения дел, светлая - ночь для сна "". Эти двенадцать тысяч [лет], только что упомянутые как сумма четырех [человеческих] веков называются веком богов. Те [лишь, которые] знают, что святой день Брахмы оканчивается по [прошествии] тысячи веков [богов] и ночь такова же, [суть именно] люди, знающие, [что такое] день и ночь. По окончании того дня и ночи он, спящий, пробуждается, а пробудившись, создает разум rnanas - реальный и нереальный.

От эфира вследствие его видоизменения происходит разносящий всякий запах, чистый, могучий ветер; он. От ветра вследствие его видоизменения происходит озаряющий и разгоняющий тьму лучезарный свет; качеством его считается форма; Ранее упомянутый век богов-двенадцать тысяч [лет]- взятый семьдесят один раз, называется здесь манвантарой manvantara.

Но в другие [века] из-за [стремления к] выгоде дхарма теряет постепенно по ноге; и из-за воровства caurika , лжи ani-ta и обмана maya дхарма исчезает четверть за четвертью.

Жизнь смертных, упоминаемая в Беде, желанные результаты жертвенных обрядов и сила одаренных телом распределяются соответственно веку. Одни дхармы - в век Крита, другие - в Трета и Двапара, иные - в век Кали, соответственно укорочению веков. В век Крита объявили главным аскетизм, в Трета - знание, в Двапара же - жертвоприношение, в век Кали - одну щедрость. А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рожденных от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия. Охрану подданных, раздачу [милостыни], жертвоприношение i.

Какое живое существо лучше того, устами которого всегда поглощают жертвенную пищу havya небожители, а поминальные приношения kavya - предки? Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными - разумные, между разумными - люди, между людьми - брахманы; Само рождение брахмана - вечное воплощение дхармы, ибо он рожден для дхармы и предназначен для отождествления с брахмой. Ведь брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы, занимает высшее место на земле как владыка всех существ.

Брахман ест только свое, носит - свое и дает - свое; ведь другие люди существуют по милости брахмана. Брахман, изучающий эту щастру и ведущий образ жизни, соответствующий объявленному [в ней], никогда не пятнается грехами, [совершенными] в мыслях, [а также] словесными и телесными.

Он очищает [всякое] сборище и родичей - семь предшествующих и семь последующих [поколений]; только он один имеет право на всю эту землю. Эта [щастра обеспечивает] наилучшее благополучие, увеличение разумения, вечную славу, высшее блаженство. В ней полностью изложена дхарма, добродетельность и греховность деяний, а также извечное правило жизни четырех варн.

Мудрецы, видя, что дхарма исходит из такого правила, приняли правило благочестивого поведения за лучшее основание всякого благочестия. Как это объявил в щастре некогда спрошенный мною Ману, так это вы теперь от меня узнайте". Такова в дхармащастре Ману, изложенной Бхригу, первая глава. В этом мире никогда не увидишь что-либо, сделанное при отсутствии желания [награды]; ведь все, что [человек] делает, исполнено из желания.

Какой закон для кого ни был бы объявлен Ману, он весь изложен в Веде, ибо он [был] всезнающ. Ибо человек, следуя дхарме, объявленной в священном откровении и священном предании, достигает в этом мире славы, после смерти - наивысшего блаженства. Под священным откровением? Веду, священное предание, поведение добродетельных и самоудовлетворение - это объявили четырьмя очевидными источниками дхармы. Когда имеется противоречие в двух отрывках из священного откровения, они оба считаются дхармой, потому что они оба объявлены правильной дхармой.

Какое поведение традиционно в этой стране, такое объявлено добродетельным поведением для [чистых] варн и имеющих смешанное происхождение.

Дваждырожденному следует стремиться в эта страны; щудра же, понуждаемый необходимостью изыскания средств к жизни, может жить в любой. Таким образом, происхождение дхармы вкратце объявлено [так же, как] и происхождение всего этого мира; узнайте [теперь] дхармы варн.

При святых ведийских обрядах - обряде при зачатии и других - для дваждырожденных должна быть исполнена церемония очищения тела, очищающая и после смерти и здесь.

Жертвами на огне, относящимися к зародышу garbha , обрядом при рождении jatakarman , пострижением cauda , возложением священного шнура из травы мунджа maufijinibandhana у дваждырожденных очищаются отцовский и материнский грех enas.

На десятый или двенадцатый день пусть отец позаботится о совершении обряда наречения именем namadheya в счастливый лунный день или минуту, или при благоприягном созвездии. У женщин [желательно имя] легко произносимое, не страшное, имеющее ясный смысл, приятное, благоприятствующее, оканчивающееся долгим гласным, содержащее благословение.

Согласно предписанию священного откровения обряд пострижения cudakarrnan должен быть совершен ради дхармы для всех дваждырождснных по прошествии первого или третьего года. Тройной пояс mekhala брахмана, гладкий и мягкий, должен быть сделан из [травы] мунджа, [пояс] кшатрия, как тетива лука, [должен быть] сделан из [травы] мурвы, вайщияиз пеньковых нитей. Священный шнур upavita для брахмана полагается из хлопковых нитей, перевитый втрое, кшатрия - [сделанный] из пеньковых нитей, вайщия - из шерстяных нитей.

Согласно дхарме достойны посохов: брахман - [сделанного] из бильвы или палащи, кшатрий - из [дерева] вата или кхадира и вайщий - из пилу или удумбары. Посох брахмана должен быть сделан размером до верха волос, кшатрия - достигающим лба, вайщия - до носа.

Всем этим посохам полагается быть прямыми, без повреждений, приятными и нестрашными на вид, сохраняющими кору, непопорченными огнем. Посвященный брахман пусть просит милостыню, начиная [свою просьбу] с [почтительного слова] "господин" bhavant , кшатрий - [помещая слово] "господин" в середине, а вайщий - [помещая слово] "господин" в конце [фразы]. Сначала следует просить милостыню у матери или сестры или у родной сестры матери и [всякой другой женщины].. При вкушении с лицом, обращенным к востоку, [достигается] долголетие, с лицом, обращенным к югу,-слава, с лином, обращенным к западу, - благополучие, с лицом, w цащенн-ым к северу, - праведность.

Надо всегда чтить пищу и есть ее без пренебреженья, увидев [ее] - радоваться, чувствовать себя удовлетворенным и всегда принимать с благодарностью. Ведь всегда почитаемая пища дает силу и энергию; но не почитаемая, она, [даже] съеденная, губит и то и другое. Чрезмерная еда вредна для здоровья, препятствует долголетию и достижению неба; она мешает приобретению духовной заслуги и противна людям; поэтому следует избегать ее.

В поверхности [ладони], у основания большого пальца, видят место, посвященное Брахме, у основания мизинца - посвященное Праджапати, у концов [пальцев] - посвященное богам, а ниже тех двух, [большого и указательного пальцев],-- предкам.

Сперва пусть он трижды хлебнет воды, потом дважды омоет рот, а также омоет впадины [на голове], [местопребывание] души "" и голову. Знающий дхарму, желающий очищения, пусть всегда прихлебывает воду негорячую, непенистую [предписанною] частью руки в уединенном месте, обратившись лицом к востоку или северу.

Брахман очищается водой, достигающей сердца, кшатрий - достигающей горла, вайщий - водой, взятой в рот, щудра - тронутой кончиками [губ]. Все это должно быть таким же образом исполняемо для очищения тела женщины в должное время, в должном порядке, но без чтения мантр. Брачный обряд считается для женщин [равным] ведийскому ритуалу, служение мужу - жизни у гуру, домашнее хозяйство - поддержанию священного огня.

Исполнив обряд посвящения, гуру пусть сначала преподает ученику [правила] очищения, доброго поведения, хранения священного огня и богослужения в сумерки, [утренние и вечерние]. Перед началом [чтения] Веды и по окончании всегда. Обнимание [ног] гуру должно быть произведено скрещенными руками - левой должна быть тронута левая [нога],- правой же - правая.

Приготовившемуся читать пусть гуру, всегда бодрый говорит: "Ну, читай! Праджапати извлек из трех Вед звуки ,,а", "у" и "м" и слова] бхух, бхувах и свах "-. Брахман, изучивший Веду, произносящий утром и вечером этот слог "0м" aksara и этот [гимн "Савитри"], предваряемый [произнесением] священных слов vyahi-U , достигает заслуги, [приобретаемой чтением] Вед.

Пренебрегающий [произнесением] этого стиха и своевременным [исполнением] присущих ему обрядов брахман, кшатрий и вайщий подвергаются порицанию у добродетельных людей. Да будет известно, что три негибнущие великие священные слова mahavyahi-ti , предваряемые слогом "0м", а также трехстопный tripada "Савитри" - уста Веды. Односложное слово ["0м"] - высшая брахма, удержания дыхания - высший аскетический обет; но нет ничего выше "Савитри"; правдивость превосходит молчание.

Мудрому надо старательно обуздывать органы чувств, вступающие в контакт с соблазнами внешнего мира. Те одиннадцать органов, которые в древности объявили мудрецы, я точно назову как полагается [и] в должном порядке: Пять из них - уши и прочие - называют органами чувствования, а пять - задний проход и прочие - органами действования. Да будет известно, что разум manas - одиннадцатый, по своему качеству он относится к обеим [группам]; когда он обуздан, - становятся обузданными обе эти группы, состоящие [каждая] из пяти.

Желание никогда не угасает от наслаждения желанными предметами; как огонь от возлияния масла, оно ещо больше возрастает. Если кто-либо достигает всех этих [чувственных наслаждений] и кто-нибудь отрекается от всех них, [то] отречение от -желаемых предметов предпочитается приобретению. Эти органы, греховные [вследствие привязанности] к чувственным наслаждениям, можно обуздать не столько воздержанием, сколько постоянным стремлением к знанию.


Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
8 (800) 500-27-29 Доб. 389
(звонок бесплатный)

Законы Ману

Законы Ману — древнеиндийский сборник предписаний религиозного, морально-нравственного и общественного долга дхармы , называемый также "закон ариев" или " кодекс чести ариев". Манавадхармашастра — одна из двадцати дхармашастр. Здесь представлены избранные фрагменты перевод Георгия Федоровича Ильина.

В статье описывается общественный строй Древней Индии, основной род занятий представителей основный четырех варн брахманы, кшатрии, вайшии, шудры. Ключевые слова: общественный строй; Древняя Индия; варна; теория происхождения; брахманы; кшатрии; вайшии; шудры; Законы Ману; Артхашастра; веды; дхарма; джаты; дважды рожденный; единожды рожденный; неприкасаемый; чандал; сословно-варновая система.

Группа Мельница первой из исполнителей отечественного фолк-рока бросила вызов большой столичной площадке, а, может быть, и своей судьбе, ломая стереотипы, приготовив настоящее событие уходившего года 2-го декабря. Цель данной работы изучить хозяйственный и общественный строй Древней Индии соответственно законам Ману и артхашастре, так же дать описание системе варн и каст. Ману, открыв рот, наблюдает за нашими слаженными действиями, отработанными на сотне паков туманников, а потом орет что-то про сына Божьего и рвет с мечом наперевес на врагов. Законы Ману подробно описывают положение эфоров подчеркивалось и их правом не участвовать в общих сисситиях и иметь собственный стол Из первого разряда была выделена особая группа. Выделялись и правонарушения, носящие характер святотатства, и должностные преступления Ко вторым относилось мздоимство служащих царя, их злоупотребления, составление ложных приказов и ….

Book: Законы Ману

Содержание :. Законы Ману — древнеиндийский сборник юридических норм, религиозных и моральных предписаний. Он важен прежде всего тем, что даёт довольно яркую и полную картину государственной, сословной, семейной и хозяйственной жизни тогдашнего брахманистского общества. Спокойствие народной жизни в стране Ганга дало брахманам возможность развить с полною последовательностью систему кастового устройства и заменить древнюю натуралистическую религию Вед пантеистическим вероучением брахманизма. Оно благоприятствовало и успеху их стремления переделать форму государственной и общественной жизни, превратить ограниченную власть царей патриархального времени в деспотизм, опирающийся на войско и духовенство. Чтобы подвести общественную жизнь под регламентацию, определяющую правила для каждого движения, чтобы наложить на все в стране владычество своей системы, брахманам необходимо было иметь какую-нибудь книгу, которой они могли бы приписывать такой же авторитет в житейских делах, как Ведам в религиозных. Для этого они собрали древние юридические обычаи арийцев, переделали эти изустные предания сообразно современным своим надобностям, прибавили к ним новые определения и постановления, и чтобы придать своему сборнику высокое и общепризнанное значение, приписали его Ману. Ману был у индийцев в патриархальный период первый человек, в героическое время первый царь, родоначальник царствующих династий, а когда достигло преобладания духовенство, он стал первый святой и мудрец. Брахманы учили, что законы были даны первочеловеку Ману божественным откровением Брахмы , и он передал их великим брахманским святым.

Закон ману краткое описание

Законы Ману – структура и содержание

В законодательных источниках Древней Индии важное место принадлежит дхармашастрам, которые являлись сборниками религиозно-правовых предписаний. Описанные в них нормы поведения одновременно наполнены правовым, религиозным и моральным содержанием. Появление данных сборников, как полагают историки, было связано с социально-классовым расколом общества. Самое первое упоминание о законах Ману относят к девятому веку до нашей эры, однако современным исследователям эти законы известны лишь в каталогах третьего века до нашей эры. Законы Ману содержали в себе двенадцать глав, состоящие из двух тысяч шестисот восьмидесяти стихов так называемых шлок.

Этот сборник пользовался большим авторитетом у индийцев в древности и в средние века. Традиция, нашедшая отражение и в самом памятнике, приписывает его составление мифическому прародителю людей Ману.

Законы Ману представляют собой сборник религиозно-моральных наставлений, изложенных в стихотворной форме от имени легендарного прародителя человечества полубога Ману. Написаны в форме стихотворной, или, по крайней мере, ритмизированная, форме изложения. Глава I Законов Ману излагает сведения о мироздании и его Творце божественном Самосущем , о происхождении основных четырех сословий варн и главенствующей роли брахманов в охранении сокровищницы вселенского Закона, которому следуют и люди.

10. Законы Ману: общая характеристика (источники, история создания, структура, краткое содержание).

Закон ману краткое описание

Скачать файл: referat. Краткое описание работы: Варновое деление древнеиндийского общества. Право собственности и обязательное право.

Законы Ману являются так называемой дхармашастрой — сборником норм дхарм , правил, определявших поведение индийцев в их повседневной жизни. Данные нормы носили религиозный характер и были этическими, а не правовыми. Понятия права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, в Древней Индии не было. Всего в Законах Ману двенадцать глав, которые состоят из статей, написанных в форме двустиший. Прочие разъясняют и закрепляют существующее варновос кастовое устройство.


Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
8 (800) 500-27-29 Доб. 389
(звонок бесплатный)


Презентация на тему "Законы Ману"

Презентационная работа по обществознанию на тему: "Законы Ману", выполненная студенткой и посвященная одному из древнейших образцов права. Автор рассказывает об структуре законов Ману, их принципах и демонстрирует конкретные статьи с целью их анализа. Дхармашастры — древнеиндийские тексты, излагающие религиозные правила поведения, а также древние законы. Дхармашастры являются наставлениями по выполнению религиозного долга. В Древней Индии составлялись представителями школ богословия и использовались как релизиозно-правовые трактаты. Выше пупа человек считается более чистым, именно поэтому наиболее чистыми объявлены Самосущим его уста.

Работа по теме: Характеристика Законов Ману. Глава: Характеристика Законов Ману. Предмет: Системы источников права.

В источниках права Древней Индии особое место принадлежит дхармашастрам — сборникам религиозно-правовых предписаний. Нормы поведения одновременно наполнены религиозным, моральным и правовым содержанием. Появление дхармашастр связано с социально-классовым расслоением.

ману группа и общих мельницы

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны. В Древней Индии понятие права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, было неизвестно. Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам, утверждаемым в нормах, по своему характеру скорее этических, чем правовых.

Варновый строй по законам ману

Индия, одна из великих стран мира, имея обширную территорию и многомиллионное население, сыграла большую историческую роль в человеческой цивилизации. К сожалению, до настоящего времени история Индии не изучена основательно, так как учеными не обнаружены письменные источники, которые бы позволили установить общественно-политические процессы, происходившие на территории Индии в IV тысячелетии до н. И только археологические раскопки, осуществленные в Северо-Западной Индии, свидетельствуют, что уже в это время существовали крупные центры Харапп и Махенджо-Даро, вокруг которых сосредотачивались ремесленное производство, орошаемое земледелие и торговля. Можно предположить, что это были своеобразные города-протогосударства, между которыми велась постоянная борьба за первенство.

В законодательных источниках Древней Индии важное место принадлежит дхармашастрам, которые являлись сборниками религиозно-правовых предписаний.

Жизнь индийцев подчинялась скорее этическим, чем правовым нормам. При этом эти нормы носили явный отпечаток религии. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни дхармы содержались в сборниках - дхармашастрах. Наиболее известная дхармашастра - законы Ману Ману - мифический Бог. Эти законы появились в период 2 в.

Закон ману краткое описание

Цель занятия — изучение наиболее известных памятников литературы дхармашастр — законов Ману и Артхашастры. Собственность и обязательственное право по законам Ману. Законы являются традиционным литературным произведением, написанным жрецами брахманами , которые были заняты объяснением и толкованием Вед — священных книг индуизма. Изучение темы включает рассмотрение следующих вопросов: 1. Поэтому необходимо выявить соотношение дхармашастр с другими источниками права древней Индии: литературой Вед, Веданты, сутр, смрити и т. Студенту следует выявить особенности системы изложения норм в памятниках, язык и стиль.

Особое место в ней занимают дхарма- шастры1 — сборники религиозно-моральных и правовых распоряжений, правил дхарм2 , и артхашастры — светские трактаты о политике и праве. Дхармашастры в пер. Дхармасутры в пер. Текст, включающий около стихов, распределяется по 12 главам адхьяйям.

Комментариев: 0
  1. Пока нет комментариев.

Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  2018 © https://34banki.ru